El TaeKwon-Do al igual que muchas otras artes marciales orientales está sustentado en su parte filosófica por el budismo y el confucionismo. Fuentes de conocimiento centradas en la busqueda del proceder correcto del ser humano.
El Budismo es el nombre que se le da a las enseñanzas de un Buda. Buda es la palabra sánscrita que quiere decir "El Iluminado", un ser humano que ha despertado a la verdad de la vida y del universo.
Todo Comenzó con un hombre llamado Sakyamuni o Siddharta Gautamaalrededor delsiglo V a. C.. A través de su voluntad descubrió le verdad dentro de sí mismo y reveló que cualquiera podría hacer lo mismo. En este sentido el Budismo no solamente se refiere a la enseñanza de un Buda, sino a la enseñanza que permite a las personas convertirse en Budas.
Siddharta se dio cuenta que todas las personas, ya fuesen ricas o pobres, experimentaban ciertos pesares ineludibles, los cuales caracterizó como los cuatro sufrimientos: Nacer, envejecer, enfermar y morir. Sakyamuni veía que la gente sufría en este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la riqueza, el poder, el nivel social o el amor, los cuales, por su propia naturaleza están destinados a cambiar.
A los 29 años decidió iniciar una búsqueda personal para investigar la fuente del sufrimiento, renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas yascéticas. Después de casi morir dehambrea causa de un estrictoascetismo, que lamoderaciónentre los extremos de la mortificación y la indulgencia lograba incrementar sus energías, su lucidez, y su meditación. Se alimento y se sentó bajo unahiguera, con la promesa de no levantarse hasta hallar la solución al sufrimiento e iluminarse.
Buda bajo la higuera
Siddharta atravesó distintas etapas demeditación:
Conocimiento de sus existencias anteriores.
Conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones.
Purificó su mente.
Entendió lasCuatro Nobles Verdades
Las Cuatro Nobles Verdades
Según el budismo las cuatro nobles verdades son:
La naturaleza de la vida es sufrimiento.
La causa del sufrimiento es el deseo y el apego a los placeres de la vida.
El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa.
El noble óctuple camino es el método para extinguir el sufrimiento.
El noble óctuple camino:
1. Recta comprensión
2. Recto pensamiento
3. Rectas palabras
4. Recta acción
5. Rectos medios de vida
6. Recto esfuerzo
7. Recta atención
8. Recta concentración
Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llamaNirvana, que significa el cese del sufrimiento. Tras alcanzar lailuminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de laIndia.
La flor de loto es símbolo del despertar.
El Budismo, al igual que otras religiones de importancia, persigue liberar al hombre de los sufrimientos de su estado finito, uniéndolo a la verdad fundamental o a la realidad absoluta. Pero en vez de buscar entrar a un reino más alto, el Budismo dirige al hombre a encontrar lo absoluto dentro de sí mismo. De esta forma, el ser humano es el foco central del Budismo, el cual lo presenta como el depositario de todos los potenciales.
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguajey la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto una filosofía importante en Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países.
Es imposible separar estas fases, ya que todas componen un ciclo, donde cada una de ellas es imprescindible para el desarrollo de la otra.
Losmovimientos fundamentalesse necesitan para el combate y las figuras. El combate y defensa personal son necesarios para perfeccionar los movimientos fundamentales.
Es por ello, que en la ilustración no se pueden distinguir el principio y el fin del ciclo.
La excelencia técnica dentro del TaeKwon-Do, no puede alcanzarse solamente con movimientos repetitivos. En la Enciclopedia, el General Choi Hong Hi describe los secretos del entrenamiento de TaeKwon-do cuyo objetivo es encontrar la verdadera técnica del taekwondo y producir el máximo de poder en cada acción con la utilización de movimientos científicos. Los movimientos no científicos reducen el poder y pueden dañar las articulaciones, además que se necesitan mucho tiempo para ser corregidos.
- Conocer el método y el propósito de cada técnica.
- Mover los pies, las manos, los ojos y respirar en una única acción coordinada.
- Elegir la herramienta de ataque adecuada para cada punto vital.
- Familiarizarse con el ángulo y la distancia correcta de cada ataque y defensa.
- Mantener los brazos y piernas ligeramente flexionadas al realizar cada movimiento.
- Cada acción debe comenzar con una acción hacia atrás, salvo unas pocas excepciones. Sin embargo, una vez empezado, el movimiento no debe detenerse hasta que alcance su objetivo.
- Crear el movimiento de onda con la relajación y el uso correcto de las rodillas.
- Exhalar de manera corta, mediante una contracción abdominal brusca, en el momento del impacto del golpe o defensa, con la excepción de movimientos conectados, continuos o lentos.
En junio de 2003, el Maestro Tran Trieu Quan en su discurso del décimo cuarto Congreso en Polonia, planteo la nueva visión que el equipo de la Federación Internacional de TaeKwon-Do tiene para seguir el deseo de nuestro fundador. En los años 70, el general Choi reconoció la importancia de centrase en cultura moral en la enseñanza del TaeKwon-Do. Sin embargo, él estaba demasiado ocupado con el desarrollo de las técnicas del TaeKwon-Do para desarrollar ampliamente la enseñanza del “DO”.
Para ello, el maestro Tran Trieu Quan, intento desarrollar la capacidad máxima del TaeKwon-Do centrándose en sus cuatro facetas:
TaeKwon-Do como deporte TaeKwon-Do como arte marcial TaeKwon-Do como un modo de vida TaeKwon-Do como una herramienta de desarrollo social.
El siguiente es un extracto de ese discurso:
El TaeKwon-Do es un deporte
Al desarrollar el TaeKwon-Do de la ITF como un deporte y alentar a una mayor participación en competiciones, mayores cambios serán hechos en las reglas de los torneos, en los calendarios de las competencias, y en el proceso de calificación. Se elevará el nivel del entrenamiento para árbitros, e investigaremos un sistema computarizado de puntaje. Nuestros competidores estarán felices y motivados para continuar cuando nuestras competiciones sean más seguras y el sistema de puntaje sea más preciso y confiable. Las competencias se llevarán a cabo en localidades conocidas alrededor del mundo, focalizarán su atención en la ITF y como resultado obtendremos una mayor visualización.
El TaeKwon-Do es un arte marcial
Para mejorar el TaeKwon-Do de la ITF como un arte marcial, habrá un incremento en el énfasis de nuestros valores y nuestro protocolo. La enseñanza de la defensa personal, nuestra razón de ser, será mejorada. Usaremos seminarios, documentación, videos, y otros medios de comunicación para ampliar el conocimiento del TaeKwon-Do de la Federación, alcanzando nuevos mercados y nuevos participantes, particularmente mujeres.
El TaeKwon-Do es una forma de vida
Para demostrar que el valor del TaeKwon-Do de la Federación es una forma de vida, debemos enseñar todas sus facetas, incluyendo el Do. Les puedo decir que el verdadero último deseo del General Choi y sus últimas palabras de guía para nosotros para el futuro pueden ser leídas en la introducción de su último libro Cultura Moral.
El General Choi había llegado a la conclusión de que aquello sobre lo que había que hacer más énfasis era en la enseñanza de los aspectos técnicos del TaeKwon-Do. El sintió que era un legado para la próxima generación el hecho de otorgar igual importancia en la enseñanza del Do.
Ya hemos comenzado nuestro trabajo en la confección de un Código de Ética basado en el Do. En el futuro, usaremos todos los recursos disponibles para enseñar de manera acabada el TaeKwon-Do de la Federación, la técnica y el Do. A través del estudio del Do, nuestros estudiantes crecerán en el entendimiento del porqué, no solamente del cómo.
El propósito fundamental de la vida es la búsqueda de felicidad. Muchas personas sufren porque no tienen el sistema de valores propios que los guíe hacia una vida equilibrada y hacia la felicidad. Tenemos una sólida filosofía y las herramientas para aplicarlas en nuestras vidas. Ahora debemos ubicar una estructura para enseñar los aspectos mentales y espirituales del TaeKwon-Do a nuestros estudiantes para que ellos sean capaces de alcanzar una vida equilibrada y la felicidad.
He estado enseñando el TaeKwon-Do como una forma de vida durante muchos años y creo que podemos ayudar a la gente a encontrar un equilibrio entre la familia, la escuela o el trabajo, y la ITF. Enseñar esta aproximación nos abrirá muchas puertas.
El TaeKwon-Do puede ser una herramienta para el desarrollo social
Al usar el TaeKwon-Do como una herramienta para el desarrollo social, debemos practicarlo no sólo por nosotros mismos, sino para mejorar la vida en nuestras comunidades. El TaeKwon-Do puede ser una poderosa herramienta para ayudar en la resolución de problemas sociales tales como abuso de drogas, delincuencia juvenil, proveyendo de estructura, disciplina, y auto confianza que puede ser utilizada en todos los aspectos de la vida.
Escuchamos acerca de todos los esfuerzos para reducir la pobreza en el mundo. Al educar a la gente con los valores y prácticas del TaeKwon-Do y al mostrarles que hay esperanzas de mejorar su calidad de vida, estaremos haciendo una importante contribución.
La ITF puede desarrollar programas tales como entrenamientos intensivos de instructores para gente desempleada, los cuales serían ofrecidos con precios accesibles. Al comenzar con proyectos de menor escala, nuestro éxito atraerá la atención y apoyo de agencias internacionales de desarrollo y de gobiernos alrededor del mundo.
En Canadá hemos tenido excelentes resultados con este tipo de programas, y los asistiremos para implementar proyectos piloto en sus propios países.
Hay un montón de trabajo a ser desarrollado en esta área, pero hay también un enorme potencial a ser mejorado.
Al esforzarnos en el desarrollo de todas las cuatro facetas del Taekwon-Do al máximo, podremos alcanzar nuestro máximo potencial como individuos y como organización.
La figura de Won-Hyo consta de 28 movimientos y es requerido para el avance de 6 gup (cinturón verde) al 5 gup (cinturón verde franja azul). Esta figura es nombrada así por el monje budista Won Hyo (617-686 D.C.), quien es reconocido por haber introducido el budismo en la población del reino de Silla Justo antes de su muerte.
Won - Hyo
Won - Hyo, nació al norte de la provincia Kyongsang, se dice que era sabio de nacimiento. Dice la leyenda que nació en un bosque en el Valle Marrón bajo un árbol de sal. El árbol de sal es significativo pues es usual en las leyendas de figuras muy reverenciadas.
El nombre oficial de Won Hyo, dado en su nacimiento, fue Sol Sedang. El seudónimo Won–Hyo que significa “amanecer”, se deriva de su apodo “Sedak”, que tiene el mismo significado. El asumió este seudónimo años después de que hubiera alcanzado un puesto más competente como poeta y filósofo budista.
Los coreanos eran identificados por muchos nombres: cada persona tuvo un apodo así como también un nombre oficial. Una persona de talentos intelectuales o artísticos también podría recibir un seudónimo; el monje y el aprendiz recibían a menudo otro nombre de sus maestros.
Won – Hyo inicio su carrera a la edad de 20 años cuando decidió entrar al templo budista y convertir su casa en un templo. El Budismo, sin embargo, no fue una religión popular en Silla, en aquel entonces. Aunque esta religión había sido introducida en el reino de Koguryo en el 372 D.C. y el Paekche en el 384 D. C., la población general de Silla se negaba a aceptarla. El monje A – Tow la introdujo a Silla entre 417 y 457 D.C., pero la religión fue principalmente confinada para la familia real y denegada por la gente.
Sin embargo, este aislamiento religioso se altero durante el siglo VII. En aquel entonces Silla estaba en guerra con los reinos de Paekche y Koguryo. Silla estaba bajo constante invasión de Paekche y, en el 642 D.C., perdió 40 castillos por los ataques de Paekche, incluyendo el gran castillo de Taeya ubicado cerca de la capital de Silla. Esta dramática atmósfera influencio la fe budista de todos los tres reinos. La religión llego a ser más nacionalista, la cual tendió a intensificarse por la ferocidad de los conflictos.
Para acelerar el auge de este tipo de espíritu nacional en Silla, el rey Pop Hung busco reconocer el budismo oficialmente en 527 D.C. lo intento establecer como una religión estatal oficial en el área alrededor de Kyongju. Este intento se encontró con la oposición vehemente de los miembros del tribunal. Sin embargo, en el 528 D.C., estos miembros de la corte ejercieron presión sobre el rey para estar de acuerdo en la ejecución del monje Ichadon, de 22 años de edad, el cual estaba convencido de que el budismo era una religión importante. De la muerte de Ichadon por su creencia en el budismo resultaron historias que lo convirtieron en mártir de la causa, y el rey publico un mandato real que concedió libertad de creencia budista. Al poco tiempo el budismo fue aceptado por la gente. Después de unos años, Ichadon fue nombrado como uno de los diez monjes sagrados de Silla por el rey Hun – Duk, pero el estudio de budismo durante el reinado del rey Hung Pop requirió la habilidad para leer y escribir el chino. Por consiguiente, el estudio serio del budismo aun era confinado principalmente para los monjes y la población aristocrática.
Monumento al monje Ichadon
Desafortunadamente, no muchos lugares estaban abiertos en Silla para el estudiante que aspiraba a estudiar seriamente el budismo. Por consiguiente, Won Hyo y el notable monje Ui- Sang como otros monjes de la época, se encaminaron a estudiar budismo a China en 630 D.C. viajaron por tierra hacia Liaoung en Koguryo. En este viaje los monjes fueron confundidos por espías, estos apenas escaparon de ser presos por soldados de Koguryo y pudieron regresar a Silla. No hay mas registro de Won Hyo viajando a China para estudiar aunque un intento mas fue hecho poco después de que Paekche cayera derrotado en 660 D.C: por Silla y tropas Tang de China. Sin embargo, tal estudio no fue necesario porque la sabiduría de Won-Hyo venía de nacimiento y él no necesito de un maestro. Por consiguiente se convirtió en el único monje de su tiempo que no estudio en China.
Ui - sang
Muchos de los monjes que estudiaron en China tuvieron gran impacto en la cultura religiosa de la península coreana. De hecho, hubo por lo menos cinco sectas principales de budismo en Silla durante este periodo: Kyeyul, Yulban, Chinpyo, Popsong y Hwaom. Chinpyo y Popsong fueron introducidos por Won-Hyo. Popsong estaba basada en el libro Sipmun Hwajong – non (Tratado sobre la comprensión armónica de las Diez Doctrinas) el cual obtuvo el título de “Hwajong Kuksa” después de la muerte de Won Hyo.
Won – Hyo fue de hecho el monje más influyente del siglo VII. El uso su poder en un intento para unificar a las cinco sectas existentes y reducir sus constantes rivalidades sectarias. Él es también considerado uno de los escritores más prolíficos en todos los países budistas de su tiempo: sus trabajos incluyen 100 diferentes tipos de literatura consignados en aproximadamente 240 volúmenes. Desafortunadamente, solo 20 trabajos dentro de un total de 25 volúmenes han sobrevivido. Una de las formas que él prefirió usar fue una forma poética especial de Silla, Hyang-Ga. Estos poemas estaban principalmente escritos por monjes o miembros del Hwarang y consistían en patriotismo, budismo y enaltecimiento de difuntos ilustres. El poema de Won-Hyo “Hwaom-Ga” – se dice – está entre lo más admirado de estos poemas.
Won- Hyo no solo era reconocido en el área de la escritura. El fue reconocido tanto por la población general como por los miembros de la familia real y su corte. Frecuentemente él era solicitado para de realizar trámites, recitar oraciones y dar sermones en la corte real. En el 660 D.C., El rey Muyol se intereso en Won Hyo y le propuso vivir en el palacio real de Yosok. Pronto se desarrollo una relación con la princesa Kwa, seguida por su matrimonio y el nacimiento de su hijo Sol Chong.
Sol Chong creció para convertirse en uno de los diez sabios Confucionista de la era Silla. Fue reconocido por sus estudios en historia y literatura china, y por su adaptación de Idu, sistema de caracteres fonéticos chinos para registrar poemas y canciones coreanas. Como Corea aun no había planeado un alfabeto, esta adaptación fue de suma importancia. Hizo disponible la literatura china al público general creando, efectivamente, un método para traducción. Se dice que Sol-Chong es el autor de muchos trabajos originales; pero Kye-Hwa-Wang es su único trabajo existente.
Poco después de que su hijo nació, Won-Hyo dejo el palacio y empezó a viajar a través del país. En el año 661 D.C. él experimento una revelación en su filosofía budista y desarrollo la secta de Chongto-Gyo (la tierra pura), esta secta no requería del estudio de la literatura budista china para la salvación, solo la oración persistente. Su creencia era que se podía obtener la salvación o entrar en la “Tierra pura” simplemente rezando. Este cambio fundamental en la filosofía budista puso al alcance de las clases bajas la religión y pronto se volvió muy popular entre toda la población. En el año 662 D.C., Won Hyo dejo el sacerdocio y se dedico el resto de su vida a viajar a través del país enseñando esta nueva secta a la gente común.
Las contribuciones de Won-Hyo para la cultura y la conciencia nacional de Silla fueron herramientas en la unificación de los tres reinos de Corea. En 660 D.C. Paekche fue derrotado por los ejércitos aliados de Silla y la dinastía Tang de China. Más tarde, en 668 D.C. el rey de Silla Moon-Moo, tuvo finalmente éxito en derrotar el reino de Koguryo. Sin embargo, esta victoria fue manchada, cuando las tropas Tang se dispusieron a conquistar Silla. Pero en el 677 D.C. después de nueve años de resistencia, los ejércitos Tang fueron expulsados de Corea y la unificación de los tres Reinos fue completada.
Templo Punhwang-Sa
Won-Hyo murió en el 686 D.C. y fue llevado por su hijo Sol-Chong al templo Punhwang-Sa. El vio la unificación de los tres reinos de Corea a lo largo de su vida y genero una brillante cultura en Corea a través de sus esfuerzos en la filosofía budista. Influencio profundamente la calidad de vida en Silla y el budismo de Corea, China y Japón.
Una persona normal utiliza soloel 10 o 20 % de su potencial. El practicante de Taekwon-Do usa la aplicación matemática de las técnicas para alcanzarsu mayor nivel de potencia. El arduo ejercicio tendrá como resultado una buena salud física, pero no generará obligatoriamente la adquisición de poder. En cambio, el entrenamiento de Taekwon-Do permitirá obtener un alto grado de fuerza de reacción, de concentración, de equilibrio, de control respiratorio y de velocidad. Estos elementos juntos constituyen la teoría del poder. Revisemos brevemente en que consiste cada uno,pues la profundidad de cada ítem daría para llenar muchas páginas.
Fuerza de reacción (Bandong Ryok)
Según la ley de Newton, cada fuerza genera una fuerza igual y opuesta. Cuando un automóvil se estrella contra una pared con una fuerza de 1.000 Kilos la pared devuelve una fuerza igual de 1.000 Kilos; Si tu oponente se mueve violentamente hacía ti a alta velocidad, con un pequeño golpe en su cabeza, la fuerza con que golpees su cabeza será la de su propio ataque sumada a la de tu golpe. Estas dos fuerzas combinadas (grande y pequeña) resultaran impresionantes.
Esta es la fuerza de reacción del oponente. Otra fuerza de reacción es la propia, por ejemplo, un puñetazo con el puño derecho es ayudado tirando el puño izquierdo hacía la cadera.
Concentración (Jip joong)
Al aplicar la fuerza de impacto sobre la menor superficie se concentra la fuerza y se incrementa su efecto. Por eso los golpes en Taekwon-Do se concentran en el filo de la palma abierta, en los nudillos, o talón, etc. Es muy importante no liberar toda la fuerza al comienzo sino gradualmente y sobre todo en el punto de contacto con el cuerpo del adversario. La fuerza debe estar tan concentrada como para producir un golpe de Knock Out. Cuanto más corto es el tiempo de concentración, más grande será el poder del impacto. Se necesita de mucha concentración para movilizar cada músculo del cuerpo hacía el blanco más pequeño en una acción simultanea.
Equilibrio (Kyun Hyung)
En Taekwon-Do el equilibrio merece una consideración especial, si el cuerpo está correctamente balanceado los golpes podrán ser eficaces y letales, de lo contrario el poder se verá menguado considerablemente y además el practicante quedará expuesto a una fácil caída. La postura siempre debe ser estable y flexible, tanto en los movimientos de ataque como en los de defensa.
El equilibrio se clasifica en estabilidad dinámica y en estabilidad estática. Ambos están tan íntimamente relacionadosque una máxima fuerza solo puede ser producida cuando la estabilidad estática es mantenida a través de la estabilidad dinámica.
Para conservar un equilibrio correcto el centro de gravedad de la posición debe caer en una línea que pasa entre ambas piernas cuando está distribuido el peso del cuerpo equitativamente; o sobre el centro del pie cuando sea necesario concentrar la masa del cuerpo en un solo pie. La flexibilidad y movilidad de la articulación de la rodilla son también importantes para mantener el balance en un rápido ataque y su respectiva recuperación inmediata. Importante: el talón del pie de atrás nunca debe despegarse del suelo en el momento del impacto. No solamente es necesario para el equilibrio sino para producir máxima potencia en el punto de impacto.
Control de la respiración (Hohup Jojul)
Una respiración controlada actúa no solo sobre la resistencia y la velocidad, sino que también puede controlar el cuerpo al recibir un golpe e incrementar el poder del golpe dirigido al adversario. Hay que detener la respiración en el momento de la exhalación, por ejemploen el instante crítico en que un golpe es lanzado a un determinado punto de presión del cuerpo se puede evitar la pérdida de conocimiento y el ahogo.
Una abrupta exhalación en el momento del impacto y el parar de respirar durante la ejecución de un movimiento tiende a concentrar gran tensión en el abdomen para lograr más potencia en el momento en se lanza un golpe, mientras que una inhalación lenta ayuda a preparar el próximo movimiento. Importante: nunca inspirar durante la ejecución de un bloqueo o de un golpe lanzado hacía el adversario. Esto no solo impedirá realizar el movimiento correcto sino que resultará también en la pérdida de potencia. Los estudiantes deben también practicar respiraciones encubiertas o aparentes para esconder cualquier signo exterior de cansancio. Un combatiente experimentado lanzará seguramente un ataque al detectar que su adversario está extenuado. Una sola respiración es necesaria para cada movimiento a excepción del movimiento conectado.
La masa (Zilyang)
Matemáticamente el máximo de energía cinética o de fuerza se obtiene al multiplicar el peso del cuerpo por la velocidad máxima. Por eso es muy importante incrementar el peso del cuerpo al ejecutar un golpe y esto se logra girando las caderas. Los músculos principales del abdomen se contraen para adicionar momento. La cadera tiene que moverse en mismo sentido al del ataque o del bloqueo. Es importante también tener en cuenta la flexión de las rodillas.
Incrementamos el peso levantando ligeramente las caderas en el momento de ejecutar el movimiento y bajándolo en el momento del impacto para que el peso del cuerpo caiga sobre el movimiento en ejecución.
Velocidad (Sokdo)
La velocidad es el factor más importante de la fuerza o de la potencia. Científicamente la fuerza es igual a masa por aceleración (F=MA) o (P=MV al cuadrado).
Según la teoría de la energía cinética, cualquier objeto incrementa su peso y su velocidad en un movimiento descendente; este mismo principio se utiliza en Taekwon-Do, por esta razón en el momento del impacto la posición de la mano se ubica normalmente más baja que el hombro y la del pie más bajo que la cadera mientras que el cuerpo está en el aire.
La fuerza de reacción, el control de la respiración, el equilibrio, la concentración y la relajación de los músculos no deben ser ignorados. Estosfactores contribuyen a la velocidad y juntos en conexión con movimientos flexibles y rítmicos deben ser correctamente coordinados para producir la potencia máxima en Taekwon-Do.
Velocidad y reflejos (Sokdo wa Banung)
El general Choi realizó un experimento en 1973 con strobofotografía (El estroboscopio es un aparato que lanza flashes y permite medir la velocidad de objetos en movimiento registrándolos en una misma imagen) para medir la velocidad exacta y el tiempo de ejecución de varias técnicas del Taekwon-Do, algunos de los resultados fueron que la patada en abanico duraba 0,117 segundos (un poquito más de 1/10 de segundo). La velocidad de un puño era de 0,03 (3/100) segundos para efectuar la acción totalmente. Conclusión: estas técnicas no pueden ser bloqueadas si uno espera que el atacante comience a ejecutarlas, ya que el tiempo de ejecución es más corto que de la reacción. Debemos detectar de antemano que técnica va a emplear el adversario. Por eso siempre es preciso mirar al adversario a los ojos en todo momento y no a sus piernas o brazos.
Podemos usar la siguiente formula para el cálculo de la potencia de una técnica:
P=1/2 MV al cuadrado
P = Potencia
½ = Constante
M = Masa
V = Velocidad
Esta ecuación muestra porque la velocidad es el factor más importante al desarrollar potencia. Por ejemplo si la masa aumenta en 3 (con una velocidad constante), la potencia también aumentará en 3 (con una masa constante). Pero si la velocidad aumenta en 3 (con una masa constante), la potencia aumentará en 9.
