Won-Hyo

 

La figura de Won-Hyo consta de 28 movimientos y es requerido para el avance de 6 gup (cinturón verde) al 5 gup (cinturón verde franja azul). Esta figura es nombrada así por el monje budista Won Hyo (617-686 D.C.), quien es reconocido por haber introducido el budismo en la población del reino de Silla Justo antes de su muerte.

Won - Hyo

Won - Hyo, nació al norte de la provincia  Kyongsang, se dice que era sabio de nacimiento. Dice la leyenda que nació en un bosque en el Valle Marrón bajo un árbol de sal. El árbol de sal es significativo pues es usual en las leyendas de figuras muy reverenciadas.

El nombre oficial de Won Hyo, dado en su nacimiento, fue Sol Sedang. El seudónimo Won–Hyo que significa  “amanecer”, se deriva de su apodo “Sedak”, que tiene el mismo significado. El asumió este seudónimo años después de que hubiera alcanzado un puesto más competente como poeta y filósofo budista.

Los coreanos eran identificados por muchos nombres: cada persona tuvo un apodo así como también un nombre oficial. Una persona de talentos intelectuales o artísticos también podría recibir un seudónimo; el monje y el aprendiz recibían a menudo otro nombre de sus maestros.

Won – Hyo inicio su carrera  a la edad de 20 años cuando decidió entrar al templo budista y convertir su casa en un templo. El Budismo, sin embargo, no fue una religión popular en Silla, en aquel entonces. Aunque esta religión había sido introducida en el reino de Koguryo en el 372 D.C. y el Paekche en el 384 D. C., la población general de Silla se negaba a aceptarla. El monje A – Tow la introdujo a Silla entre 417 y 457 D.C., pero la religión fue principalmente confinada para la familia real y denegada por la gente.

Sin embargo, este aislamiento religioso se altero durante el siglo VII. En aquel entonces Silla estaba en guerra con los reinos de Paekche y Koguryo. Silla estaba bajo constante invasión de Paekche y, en el 642 D.C., perdió 40 castillos por los ataques de Paekche, incluyendo el gran castillo de Taeya ubicado cerca de la capital de Silla. Esta dramática atmósfera influencio la fe budista de todos los tres reinos. La religión llego a ser más nacionalista, la cual tendió a intensificarse por la ferocidad de los conflictos.

Para acelerar el auge de este tipo de espíritu nacional en Silla, el rey Pop Hung busco reconocer el budismo oficialmente en 527 D.C. lo intento establecer como una religión estatal oficial en el área alrededor de Kyongju. Este intento  se encontró con la oposición vehemente de los miembros del tribunal. Sin embargo, en el 528 D.C., estos miembros de la corte ejercieron presión sobre el rey para estar de acuerdo en la ejecución del monje Ichadon, de 22 años de edad, el cual estaba convencido de que el budismo era una religión importante. De la muerte de Ichadon por su creencia en el budismo resultaron historias que lo convirtieron en mártir de la causa, y el rey publico un mandato real que concedió libertad de creencia budista. Al poco tiempo el budismo fue aceptado por la gente. Después de unos años, Ichadon fue nombrado como uno de los diez monjes sagrados de Silla por el rey Hun – Duk, pero el estudio de budismo durante el reinado del rey Hung Pop requirió la habilidad para leer y escribir el chino. Por consiguiente, el estudio serio del budismo aun era confinado principalmente para los monjes y la población aristocrática.

Monumento al monje Ichadon

Desafortunadamente, no muchos lugares estaban abiertos en Silla para el estudiante que aspiraba a estudiar seriamente el budismo. Por consiguiente, Won Hyo y el notable monje Ui- Sang como otros monjes de la época, se encaminaron a estudiar budismo a China en 630 D.C. viajaron por tierra hacia Liaoung en Koguryo. En este viaje los monjes fueron confundidos por espías, estos apenas escaparon de ser presos por soldados de Koguryo y pudieron regresar a Silla. No hay mas registro de Won Hyo viajando a China para estudiar aunque un intento mas fue hecho poco después de que Paekche cayera derrotado en 660 D.C: por Silla y tropas Tang de China. Sin embargo, tal estudio no fue necesario porque la sabiduría de Won-Hyo venía de nacimiento y él no necesito de un maestro. Por consiguiente se convirtió en el único monje de su tiempo que no estudio en China.

Ui - sang

Muchos de los monjes que estudiaron en China tuvieron gran impacto en la cultura religiosa de la península coreana. De hecho, hubo por lo menos cinco sectas principales de budismo en Silla durante este periodo: Kyeyul, Yulban, Chinpyo, Popsong y Hwaom. Chinpyo y Popsong fueron introducidos por Won-Hyo. Popsong estaba basada en el libro Sipmun Hwajong – non (Tratado sobre la comprensión armónica de las Diez Doctrinas) el cual obtuvo el título de “Hwajong Kuksa” después de la muerte de Won Hyo.

Won – Hyo fue de hecho el monje más influyente del siglo VII. El uso su poder en un intento para unificar a las cinco sectas existentes y reducir sus constantes rivalidades sectarias. Él es también considerado uno de los escritores más prolíficos en todos los países budistas de su tiempo: sus trabajos incluyen 100 diferentes tipos de literatura consignados en aproximadamente 240 volúmenes. Desafortunadamente, solo 20 trabajos dentro de un total de 25 volúmenes han sobrevivido. Una de las formas que él prefirió usar fue una forma poética especial de Silla, Hyang-Ga. Estos poemas estaban principalmente escritos por monjes  o miembros del Hwarang y consistían en patriotismo, budismo y enaltecimiento de difuntos ilustres. El poema de Won-Hyo “Hwaom-Ga” – se dice – está entre lo más admirado de estos poemas.

Won- Hyo no solo era reconocido en el área de la escritura. El fue reconocido tanto por la población general como por los miembros de la familia real y su corte. Frecuentemente él era solicitado para de realizar trámites, recitar oraciones y dar sermones en la corte real. En el 660 D.C., El rey Muyol se intereso en Won Hyo y le propuso vivir en el palacio real de Yosok. Pronto se desarrollo una relación con la princesa Kwa, seguida por su matrimonio y el nacimiento de su hijo Sol Chong.

Sol Chong creció para convertirse en uno de los diez sabios Confucionista de la era Silla. Fue reconocido por sus estudios en historia y literatura china, y por su adaptación de Idu, sistema de caracteres fonéticos chinos para registrar poemas y canciones coreanas. Como Corea aun no había planeado un alfabeto, esta adaptación fue de suma importancia. Hizo disponible la literatura china al público general creando, efectivamente, un método para traducción. Se dice que Sol-Chong es el autor de muchos trabajos originales; pero Kye-Hwa-Wang es su único trabajo existente.

Poco después de que su hijo nació, Won-Hyo dejo el palacio y empezó a viajar a través del país. En el año 661 D.C. él experimento una revelación en su filosofía budista y desarrollo la secta de Chongto-Gyo (la tierra pura), esta secta no requería del estudio de la literatura budista china para la salvación, solo la oración persistente. Su creencia era que se podía obtener la salvación o entrar en la “Tierra pura” simplemente rezando. Este cambio fundamental en la filosofía budista puso al alcance de las clases bajas la religión y pronto se volvió muy popular entre toda la población. En el año 662 D.C., Won Hyo dejo el sacerdocio y se dedico el resto de su vida a viajar a través del país enseñando esta nueva secta a la gente común.

Las contribuciones de Won-Hyo para la cultura y la conciencia nacional de Silla fueron herramientas en la unificación de los tres reinos de Corea. En 660 D.C. Paekche fue derrotado por los ejércitos aliados de Silla y la dinastía Tang de China. Más tarde, en 668 D.C. el rey de Silla Moon-Moo, tuvo finalmente éxito en derrotar el reino de Koguryo. Sin embargo, esta victoria fue manchada, cuando las tropas Tang se dispusieron a conquistar Silla. Pero en el 677 D.C. después de nueve años de resistencia, los ejércitos Tang fueron expulsados de Corea y la unificación de los tres Reinos fue completada.

Templo Punhwang-Sa

Won-Hyo murió en el 686 D.C. y fue llevado por su hijo Sol-Chong al templo Punhwang-Sa. El vio la unificación de los tres reinos de Corea a lo largo de su vida y genero una brillante cultura en Corea a través  de sus esfuerzos en la filosofía budista. Influencio profundamente la calidad de vida en Silla y el budismo de Corea, China y Japón.

24 Figuras o Tuls

"Aquí dejo el Taekwon-Do para la humanidad como una huella del hombre de finales del siglo XX. Las 24 figuras representan las 24horas de un día o toda una vida. El nombre de la figura, el numero de movimientos y el símbolo de diagrama de cada patrón simboliza 

un personaje histórico o hechos históricos de Corea."

General Choi Hong Hi

En el Taekwon- Do nuestros uniformes son diseñados de acuerdo a la tradición oriental y usamos comandos coreanos para dirigir los éntrenos. Nuestras figuras (Tuls) también reflejan esta influencia tanto en sus nombres como en su historia, los cuales representan varios aspectos de Corea y su cultura. Comprender los orígenes de esta herencia a través de la historia de las figuras establece un lazo de tradición entre nosotros y los individuos que a lo largo de 500 años de historia coreana han contribuido significativamente a este arte.

Muchos estudiantes consideran la historia de las figuras como una simple sarta de palabras para memorizar antes de los exámenes. Estos eventos históricos ocurrieron en el otro extremo del mundo incluso miles de años atrás y en apariencia tiene poco que ver con nuestras vidas actuales. Sin embargo, profundizar en estas historias es benéfico para el entendimiento del espíritu de los principios  del Taekwon –Do. Ellas nos dan una imagen del significado de los principios al ilustrar algunos de los más brillantes ejemplos en la historia.

Desafortunadamente para los estudiantes de Taekwon –Do los registros de personajes históricos de Corea son escasos. Como nación, corea a sufrido grandes invasiones y ha vivido bajo el dominio de fuerzas extranjeras varias veces. Tales ocupaciones totalizan cientos de años en los cuales los gobiernos dominantes sometieron al pueblo a un genocidio cultural, llegando a destruir registros históricos y arte. Nuestra  gran perdida es que los registros  de los grandes héroes Hwarang no  están tan completos como es el caso de los Samurái con los cuales nuestra sociedad esta tan fascinada hoy en día.

Cuando en nuestra vida diaria luchamos por unos elevados ideales como aquellos esbozados en los Principios del Taekwon-Do, nos beneficiamos al reconocerlos en personas que son buenos ejemplos de tales características. Vale la pena prestar atención a esta clase de individuos únicos ya que pueden ser utilizados como ejemplo para nuestro propio progreso. Sin embargo, ya que muchos de nosotros estamos llenos de defectos, encontrar un buen ejemplo de carácter moral es difícil en nuestra sociedad; tales individuos excepcionales no aparecen frecuentemente en el curso de la historia. Si no encontramos individuos que nos inspiren en el mundo actual, los ejemplos dados por aquellos en la historia del desarrollo del TaeKwon-Do han identificado algunos individuos o eventos específicos que personifican estas características, de esta forma han nombrado las figuras del estilo Chang-Hon en su honor. Para los rangos con cinturones de color, estas van desde Chon-Ji hasta Choong-Moo.

Al examinar de cerca la historia de las figuras, aparentemente aumenta la importancia de cada una de ellas a medida que aumenta el rango que representan. Por ejemplo Chon-Ji, significa el principio, mientras que la leyenda de Dan-Gun representa el alma de los guerreros coreanos que nos dieron el arte. Individuos como An Chang-Ho y An Joong-Gun simbolizan el significado de lealtad y dedicación a la causa. Pero quizás son más memorables las contribuciones de Won-Hyo, Yi-L y Yi-Hwang. Ellos no solo redirigieron la actitud mental de los guerreros y la sociedad de la época, sino que dejaron una influencia duradera en la filosofía y la religión del mundo, incluso hasta nuestros días. Finalmente, los guerreros Hwarang, su código de honor y la vida ejemplar y actos del Almirante Yi Sun-Sin, son ejemplos directos del espíritu marcial del Taekwon-Do a los cuales nosotros aspiramos.

Historia del TaeKwon-Do

Hace aproximadamente 1.300 años, durante el siglo VII, la península de Corea estuvo dividida en tres reinos: Silla, Koguryo y Baek Je. Silla el más pequeño de estos reinos, estuvo constantemente invadida y acosada por sus dos vecinos más poderosos del norte y del oeste.

Durante el reinado de Chin Heung, el vigésimo cuarto Rey de Silla, los jóvenes aristócratas y la clase guerrera, formaron una elite de cuerpo oficial llamado Hwa Rang Do. Este cuerpo guerrero, además de la práctica de lanza, arco, espada y gancho, también se entrenaba en las disciplinas físicas, mentales y variadas formas de lucha con pies y manos. Para fortalecer sus cuerpos escalaban escarpadas montañas y nadaban ríos turbulentos en los meses más fríos. De esta manera se impulsaron sin piedad a prepararse para la tarea de defender su patria. Para guiarse y dar principios a su caballerosidad, incorporaron un Código de cinco puntos sobre su conducta, reglamentado por el monje budista más grande por su erudición, Won Kang:

- Sed leal a tu Rey
- Sed obediente con tus padres
- Sed honorable con tus amigos
- Nunca retrocedáis en la batalla
- Haz muerte justa (si debéis matar, hazlo con justicia)

Los Hwa Rang Do se hicieron conocidos en la península por su coraje y destreza en la lucha, ganando el respeto de sus adversarios más grandes. La fuerza la derivaban del respeto hacia el Código, que les impedía lograr trofeos por las hazañas. Muchos de estos bravos luchadores murieron en los campos de batalla en el umbral de su juventud, tan jóvenes como de 14 ó 15 años de edad. Sin embargo, a través de sus proezas inspiraron a la gente de Silla, a elevarse y unirse. Por las victorias de Silla, la península de Corea se unió por vez primera en su historia.

Hay mucha evidencia histórica que documenta la existencia de una forma de lucha de pies y manos durante este período, tanto en Silla como en Koguryo. Algunas posturas se asemejan a las del Taek Kyon y al Jujitsu. Durante el período de los Hwa Rang Do, el primitivo arte de lucha de pie llamado Soo Bak, fue muy popular entre la gente común.

Parece ser que los guerreros de Hwa Rang Do, agregaron una nueva dimensión a este arte nacional de lucha con pies, incluyendo los principios de Hwa Rang Do. El nuevo concepto mental y físico, elevó la lucha de pie a nivel de arte y se transformó en Soo Bak Gi.

Mucha de la documentación histórica parece indicar, que algunas de estas formas de lucha de mano abierta pudieron haber sido exportadas eventualmente a Japón y formar las bases para el Jujitsu y el Karate. El Hwa Rang Do coreano, pudo haber sido el precursor o antecesor del famoso Samurai japonés.

Ciertamente el reinado de Silla y la dinastía Koryo marcaron un florecimiento de las artes marciales en Corea. Poco después, sin embargo, las dinastías adquirieron una postura anti-militar, que determinó un período de luces en el aspecto civil. Cualquier cosa relacionada con lo militar era despreciado.

El último soplo viene de la ocupación japonesa (1909-1945), cuando se prohibió la práctica de algunas artes marciales. El Taek Kyon fue secretamente practicado por algunos dedicados leales y paso a ser patrimonio de muchos estudiantes.

Las técnicas físicas del Taekwon-do están basadas sobre los principios de la ciencia moderna, en particular la física de Newton, la cual nos enseña a generar el máximo poder. Tácticas militares de ataque y defensa, también han sido incorporadas.

Es importante saber que aunque el Karate y Taek Kyon han sido usados como referencia en el curso del desarrollo del Taekwon-do, las teorías fundamentales y los principios del Taekwon-do son totalmente diferentes de cualquier otra arte marcial en el mundo.